Для Москвы: +7-916-262-69-45

Для регионов: +7-927-217-93-63

Skype: Dipplanet

E-mail: info@diplanet.ru

ICQ:488-612-958

В честь Всемирного Дня Учителя с 5 по 8 октября в нашей компании действует специальная акция на заказы всех студенческих работ со скидкой 20%! Спешите заказать работу!

Молодежная культура постсоветской России: институционально-антропологические аспекты

Цена: 450 руб.

Год: 2005
Автор научной работы: Афанасьев, Кирилл Станиславович
Ученая степень: кандидат философских наук
Место защиты диссертации: Санкт-Петербург
Код специальности ВАК: 09.00.13
Специальность: Экономика и управление народным хозяйством (экономика труда)
Количество страниц: 145


СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Введение
Глава 1. Статус и функции молодежной культуры
1.1. Становление молодежной культуры
1.2. Молодежная культура: антропологический аспект
1.3. Молодежная культура: институциональный аспект
Глава 2. Культурно-информационные сообщества молодежи в постсоветской России
2.1. Постсоветская Россия: культурно-антропологические аспекты
2.2. Особенности становления молодежной культуры: культурно-информационные сообщества
2.3. Молодежь 1990-х - начала 2000-х: пути самоутверждения
Заключение
Литература

ВВЕДЕНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Актуальность исследования.
Роль культуры в формировании внутреннего мира человека становится особенно актуальной в период социокультурных трансформаций. Молодежь постсоветской России как основной стратегический ресурс модернизации культуры и общества, переживает не только общенациональный кризис, но и кризис личностного становления, характерный для молодого человека вне зависимости от места и времени проживания. В этих условиях молодежная культура служит формированию ценностных и культурных ориентации, способствующих адаптации в изменчивом мире и выработке собственной жизненной стратегии. Таким образом, становление духовной культуры российской молодежи имеет решающее значение не только для молодого поколения, но и для всего общества в целом.
Рассмотрение проблем социокультурного развития постсоветской России сквозь призму молодежной культуры сопряжено с рядом традиционных трудностей, но вместе с тем открывает перед исследователем новые горизонты осмысления данной темы. Действительно, молодежная культура позиционируется в рамках традиционного философско-культурного дискурса как субкультура в составе "большой" или "высокой" культуры. Культура в данном случае понимается как «некая целостная система с присущей ей внутренней определенностью ценностно-иерархических взаимоотношений». При этом «в любой культуре существует ценностная доминанта, или ядро культуры, а рядом с ним ряд субкультурных образований». Под молодежной субкультурой понимается «форма организации молодежи как автономного целостного образования внутри господствующей культуры». Иногда, впрочем, «нормы, ценности и образ жизни в субкультуре приходят в ощутимое противоречие с нормами, ценностями и стилем жизни всего общества, образуя контркультуру».
Приведенные модели культурного поведения реализуемы, как видно из определения, лишь при наличии упомянутой выше "большой" культуры, которая является объединительной надстройкой совокзшности субкультур и в противодействии с которой утверждает свои ценности контркультура. Во время кризиса "большой" культуры, когда базовые ценности и нормы оказываются смещенными или разрушенными, именно на основе ценностей субкультур происходит актуальное культурное развитие. В результате их последующей институционализации вновь восстанавливается более или менее устойчивая культурная иерархия, способствующая возникновению новых субкультур маргинализированных и лишенных культурного и общественного влияния групп. Впоследствии ценности, выработанные в рамках этих субкультур, становятся основой новой культурной иерархии.
Все вышеперечисленное мы могли наблюдать в нашей стране, начиная с конца 1980-х годов. Молодежь, совсем недавно казавшаяся предсказуемой и конформной, становится «проблемой» - для педагогов, родителей, окружающих. Резко возрастает преступность, алкоголизм, употребление наркотических веществ среди тех слоев молодежи, кто по своему воспитанию и социальному положению, казалось, не склонен к асоциальному поведению. Параллельно с этими процессами активизируются и культуротворческие процессы в среде молодежи, которая в поисках самореализации и самовыражения создает свою собственную культуру, выражающуюся в различных формах восприятия и переработки образов культуры — как отечественной, так и ставшей доступной западной. На протяжении 1990-х годов эта инновационная деятельность молодежной культуры принимала различные формы и в значительной степени коррелировала с происходившими в стране событиями.
Тем самым молодежная культура постсоветской России выполняла не только функции сферы самовыражения и самоутверждения нового поколения россиян, но и оказывала существенное влияние на формирование новой социокультурной реальности: как на антропологическом (формирование новой культурной идентичности постсоветского человека), так и на институциональном (формирование новых культурных и общественных институтов) уровне. Таким образом, с помощью молодежной культуры решается проблема преемственности, которая является «наиболее общей закономерностью культуры, свойственной культурно-историческому процессу на протяжении всей истории человечества». Молодежная культура в условиях постсоветской России является сферой инновации, отражая в своем развитии не только интересы молодежи как наиболее восприимчивой и открытой экспериментам социальной общности, но и связанные с ней ожидания настроенной на обновление части общества. Иначе говоря, молодежная культура в данный период предстает как особое место и способ бытования философии и культуры с сохранением особенностей, присущих ей как субкультуре.
Таким образом, выявление характера и направления развития молодежной культуры в 1990-е - 2000-е годы позволяет не только выявить ценностные ориентации и культурные предпочтения российской молодежи, но и способствует формированию более четкого представления о социокультурных процессах в постсоветской России.
Степень разработанности проблемы. Говоря о степени изученности темы молодежной культуры, следует иметь в виду то, что ее исследования стали возможны лишь с выделением молодежи в особый социальный слой и признанием присущих ей особенностей в психологической, трудовой и культурной сфере. Социологическое изучение молодежи началось в 1920-1930-х годах в рамках исследований Чикагской школы и было продолжено в 1940-1950-х годах последователями структурно-функционального подхода (Р. Мертон, Т. Парсонс, Ш. Эйзенштадт), теории символического интеракционизма (Ч. Кули, Дж. Мид), а затем и в рамках теории конфликта (Р. Дарендорф, Т. Рощак, М. Брейк), В СССР изучение молодежи возобновилось (после исследований А. Изгоева в начале века) в 1960-х годах в связи с созданием при ЦК ВЛКСМ социологической группы. Социологи были первыми, кто увидели в молодежи как социальной группе специфические черты, культурные интересы и нормы поведения. За эти годы (с 1960-х по конец 1980-х) отечественными учеными был рассмотрен ряд важных проблем, касающихся молодежи, образующие две группы, соответствующие направлению исследований:
- Специфически молодежные проблемы: роль и место молодежи в обществе, изучение интересов и способов деятельности молодежи, социализация и ее специфика
- Общесоциологические проблемы, касающиеся молодежи — брак и семья, образование, трудовая деятельность, политическое воспитание, культурное развитие.
При этом, как отмечает В.Н. Боряз, ведущие позиции в изучении молодежи занимали исследования проблем труда, коммунистического воспитания и образования, то есть молодежь рассматривалась лишь как потенциальный субъект воспроизводства существующих культурных и общественных институтов. При этом всякая культурная австивность вне установленных границ объяснялась «разлагающим влиянием Запада» и явно или неявно преследовалась.
Действительно, за молодежью признавали ее особенности в социальной, психологической и трудовой сферах, но не признавали права на собственную культуру и культуротворчество. «Если кто-то и интересовался профессионально "стилягами", "штатниками" и "битниками", то это не социологи и психологи, а сотрудники МВД и КГБ, в архивах которых сохранилось, возможно, немало любопытных сведений на этот счет».
Помимо этого, в рамках социологии молодежи само понятие «молодежная культура» подвергалось критике как идеологическая конструкция (в качестве примера приводились нигилистические ценности молодежной культуры 1960-х годов): «Избегая идеологических оценок, концепция "контркультуры" стремится поставить себя над всякой идеологией. Однако в действительности это ведет лишь к прямому или косвенному протаскиванию буржуазной идеологии. Нет культуры вне идеологическга позиций (курсив мой - А.К.), все утверждаемые ею цели и ценности неизбежно связаны либо с коммунистической, либо с буржуазной идеологией. Третьего не дано. <...> Сводя "молодежную культуру" к феноменам популярной культуры, буржуазия пытается оторвать молодежь от рабочего класса, нарушить преемственность в формах революционного движения». Действительно, одной из характерных особенностей изучения молодежной культуры в СССР было признание ее интегрированности в социалистическое общество и культуру, а формирование личности и внутреннего мира молодого человека было распределено между общественно-политическими и культурными институтами. Таким образом, в исследованиях советских ученых речь скорее шла о культуре молодежи, нежели о молодежной культуре. В конце 1980-х годов, когда обнаружилось, что культурная активность молодежи и ее духовные потребности не исчерпываются сферой потребления и воспроизводства советских культурных образцов, специалистами предпринимаются попытки расширить методологический и понятийный аппарат в исследованиях молодежи и молодежной культуры. Это происходит как за счет освоения методов зарубежных исследователей молодежной культуры (М. Брейк, С. Холл, Т. Рощак, Д. Хебдидж и др.), так и путем переосмысления явлений молодежной культуры на Западе и в СССР. Одним из ключевых событий в этой связи можно считать «круглый стол», состоявшийся в 1990 году в журнале «Вопросы философии». Это событие, в котором принимали участие специалисты как в области социологии молодежи (И.С. Кон, Д.И. Фельдштейн), так и в области массовой (Т. Чередниченко, Ю.Н. Давыдов) и собственно молодежной культуры (В.Ф. Левичева, М.И. Новинская), способствовало расширению круга исследовательских проблем, связанных с молодежной культурой. В частности, отмечалась инновативная функция молодежной культуры, подчеркивалась ее роль в развитии и изменении культуры как внеинституционального средства представления общественных интересов.
В последующие годы резко возрастает количество публикаций, посвященных молодежной культуре. С конца 1980-х годов распространяется термин НОМ - «неформальные объединения молодежи», призванный заменить западный термин «субкультура». Несмотря на множество работ, описывающих НОМ, в 1990-е годы этот термин используется мало, вытесненный имеющей более четкое значение «субкультурой». Вместе с тем, к началу 2000-х, несмотря на достаточное количество теоретического и эмпирического материала, отсутствуют работы, обобщающие культурный опыт молодежи постсоветской России и объясняющие особенности функционирования молодежной культуры в эпоху социокультурной нестабильности. Тем не менее, нельзя не отметить исследования, внесшие значительный вклад в разработку тех или иных аспектов вышеуказанной проблематики. Так, весьма продуктивной на протяжении последних лет была деятельность Е.Л. Омельченко, перу которой принадлежат работы, адаптирующие западные методы и подходы к российской социологической и культурологической проблематике. Помимо этого, нужно отметить коллективный труд казанских ученых, предпринимающих попытку проследить эволюцию молодежных субкультур в нашей стране с 1950-х до середины 1990-х, а также сборник «Молодежные движения и субкультуры Санкт-Петербурга», где рассматриваются некоторые субкультурные явления первой половины 1990-х годов. Все эти работы отличает социологическая направленность, что выражается, в частности, в том, что молодежные культуры рассматриваются в квазиэтнологической перспективе: подробно описываются ритуалы той или иной группы молодежи, язык (сленг), особенности внешнего вида. Тем самым, молодежная культура уподобляется культуре некоего архаического племени, разрешающего в своих ритуалах и праздниках какие-то свои особые (отличные от проблем остального общества) проблемы. Другой крайностью является сведение молодежной культуры к области моды и массовой культуры, отмечая при этом ее разлагающее влияние на молодежь. Между тем, молодежную культуру правомерно рассматривать и в качестве специфического культурного института, способствующего инновационным процессам в культуре и обществе. Подобный подход (на примере молодежной культуры США) представлен, например, в работах СИ. Левиковой и А. Керви, демонстрирующих соответственно внешнюю и внутреннюю перспективы рассмотрения явлений молодежной культуры. Таким образом, молодежная культура в своем изучении требует междисциплинарного подхода на стыке культурной антропологии, философии культуры и социологии с привлечением результатов исследования сферы массовой культуры, моды и новых форм коммуникации. Предпринятый анализ литературы свидетельствует о недостаточном уровне изученности общих механизмов и форм взаимодействия различных течений молодежной культуры постсоветской России. Помимо этого, отсутствует общая картина развития молодежной культуры в зависимости от изменяющихся социокультурных условий.
Круг рассматриваемых вопросов, таким образом, вращается вокруг проблемы места человека в культуре (институциональный аспект) и с другой стороны - места культуры в формировании внутреннего мира человека (антропологический аспект). Применительно к конкретному периоду (постсоветская Россия на фоне становления постиндустриального общества) и области культуры (молодежная культура) речь идет о роли и статусе молодежной культуры как месте реализации жизненных и культурных стратегий молодежи в меняющихся общественно-культурных условиях, а также как пути обретения ею идентичности и онтологической уверенности в течение жизненного цикла.
В свете вышесказанного рассматриваемые в исследовании проблемы можно разделить на несколько групп:
- Культурологические аспекты функционирования новых ценностных установок и философскга теорий в пространстве современного духовного мира Запада и России: появление и распространение новых культурных тенденций, их философско-культурный смысл и место в развитии культуры
- Культурно-антропологические аспекты духовного развития постсоветской России, связанные с формированием новой культурной идентичности и развитием новых моделей культурного поведения человека в условиях распространения антропологических моделей и спектра ценностей, отвечающих особенностям постиндустриального общества.
- Проблема отражения указанных процессов в области генерационных (межпоколенных и внутрипоколенных) отношений и в сфере культурного воспроизводства.
- Вопросы институционального статуса молодежной культуры на Западе и в постсоветской России и выбора стратегий ориентации в условиях нестабильности социально-культурной среды.
- Проблема взаимовлияния молодежной культуры и общества на институциональном и антропологическом уровнях.
Цель и задачи исследования. Основная цель данного исследования заключается в том, чтобы на основе анализа ценностных ориентации и культурных концепций, имеющих распространение в молодежной среде выявить закономерности и особенности развития молодежной культуры постсоветской России как сферы социокультурных инноваций.
Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:
- Выявить статус и функции молодежи и молодежной культуры в постсоветской России.
- Определить круг проблем, решаемых молодым человеком с помощью молодежной культуры.
- Рассмотреть различные формы самовыражения молодежи в рамках молодежной культуры.
- Описать культурную ситуацию и изменение институциональной и антропологической доминанты в российской культуре по сравнению с советскими временами.
- Выявить роль молодежной культуры в этих изменениях и наоборот — их влияние на форму и содержание самореализации молодежи в меняющихся условиях.
- Дать систематическое описание и задать понятийные рамки многообразию молодежных субкультур в современной России (выявить аналоги в молодежной культуре Запада и особенности местного характера).
Объект и предмет исследования.
Объектом исследования является молодежная культура как самостоятельный культурный институт, способствующий формированию культурной идентичности молодого человека и, как следствие, влияющий на инновационные процессы в культуре и обществе.
В качестве предмета диссертационного исследования рассматриваются характерные черты и особенности становления молодежной культуры, ее взаимосвязь с областью массовой культуры и социокультурными процессами постсоветской России, ее современное состояние и основные тенденции развития.
Теоретические источники и методологическая основа исследования.
Научные методы исследования определялись, в свою очередь, своеобразием его предмета и предполагали стремление к наиболее точному воссозданию духовной обстановки молодежной культуры России 1990-х годов, наиболее полному постижению данного феномена во всех его взаимосвязях. Прежде всего, следует отметить использование категориального аппарата, разработанного в рамках философской антропологии и социологии культуры (понятия культурного института, культурной динамики и воспроизводства, индивидуальной, коллективной и культурной идентичности и связанного с ними комплекса проблем). Автор использовал метод сравнительного и контент-анализа для выявления общего и различного в молодежной культуре различных стран и периодов, а также методы системного анализа и гипотетико-дедуктивный, дополненные использованием описательного метода. Помимо этого методы исследования определялись своеобразием источниковой базы, включающей несколько групп источников. К основным теоретическим источникам исследования следует отнести следующие группы информационных материалов:
- Данные и сведения из монографий, журнальных статей, научных докладов и материалов научных конференций и семинаров различного уровня, реферативных сборников и обзоров по затрагиваемой тематике.
- Статистические данные из материалов и отчетов органов федеральной, региональной и ведомственной статистики, сведения маркетинговых и социологических исследований.
- Официальные документы в виде кодексов законов, законодательных и других нормативных актов, касающиеся молодежи и молодежной политики.
- Эмпирические источники: газетные и журнальные статьи о молодежных субкультурах и культурных явлениях, распространенных в среде молодежи; интервью с представителями молодежной культуры; беседы и наблюдения автора.
- Отдельную группу источников составляют материалы интернет-конференций, переписка и воспоминания участников некоторых молодежных движений в сети интернет.
Соответственно, формами исследования была работа с текстами, их анализ; участие в интернет-конференциях по проблемам молодежной культуры; опросы и интервью с заинтересованными лицами.
Научная новизна исследования состоит в попытке обобщения и выявления с помощью методов и подходов философии культуры и философской антропологии генетической связи между явлениями, рассматривавшимися ранее изолированно и зачастую с позиций «специальных» наук. Молодежная культура - с точки зрения психологии, ювентологии, социологии молодежи; культурные трансформации социологии культуры, культурологии; проблемы групп и субъекта (их самореализации и самоутверждения) — психологии, теории личности. Предложенный подход позволяет исследовать не отдельные составляющие духовной и социальной жизни, а некий культурный универсум, одной из пульсирующих смысловых точек которого и является молодежная культура.
Помимо этого, новизна результатов прослеживается в следующих направлениях работы:
- Рассмотрение молодежной культуры как полноправного феномена духовной культуры общества, как культурной подсистемы, способствующей формированию ценностей будущего.
- Определение молодежной культуры как культурного института при ее институциональной специфичности.
- Рассмотрение механизмов ассимиляции ценностей молодежной культуры массовой.
- Выявление взаимосвязи направления развития молодежной культуры 1990-х - начала 2000-х годов и социокультурных изменений в России.
- Рассмотрение молодежной культуры как совокупности культурно-информационных сообществ, обеспечивающих культурную коммуникацию в молодежной среде и способствующих выработке новых тенденций общественного и культурного развития.
Теоретическая и практическая значимость исследования.
Теоретическая значимость исследования заключается, прежде всего, в том, что обобщения, положения и выводы диссертации могут быть использованы в качестве основы для дальнейших исследований феномена молодежной культуры. Помимо этого, немаловажную роль результаты исследования могут сыграть в формировании адекватного представления о явлениях молодежной культуры в обществе, что может помочь избежать обострения крайних форм асоциальности и экстремизма.
Практическая значимость исследования определяется возможностью использования результатов работы в ходе педагогической и административной работы, в частности, при подготовке общих курсов по культурологии, философской антропологии и философии культуры, а также при чтении специальных курсов: «Молодежная культура в современной России», «Человек и культура на пороге XXI века», «Культура постсоветской России: институционально-антропологические аспекты».
Апробация результатов исследования. Отдельные положения диссертации обсуждались в ходе конференций и семинаров с участием автора: на международной научно-практической конференции «Вузовская наука как основа развития образования и экономики России» (VI Вишняковские чтения, ЛГУ, СПб.; Бокситогорск, 20 марта 2003 г.), на III ежегодной конференции «Философская антропология: традиции, проблемы, перспективы» (Дни Петербургской философии, СПбГУ, СПб., 13-15 ноября 2003 г.); на международной научно-практической конференции (VIII Царскосельские чтения, ЛГУ, СПб.; Пушкин, 21-22 апреля 2004 г.), а также в процессе обсуждения основных проблем в дискуссиях, беседах и интервью с участниками молодежных групп, в ходе участия в интернет-форумах и интернет-конференциях. Кроме того, часть материалов диссертации нашла отражение в опубликованных автором статьях и тезисах в различных сборниках:
- «В поисках идентичности: к проблеме культурной ориентации молодежи в постсоветских условиях» (2003);
- «Проблема человека в философии и эстетике постмодернизма» (2003);
- «Феномен "виртуального" сознания в современной молодежной культуре» (2003);
- «Левая идея сегодня: культурно-антропологические аспекты» (2004);
- «Рефлексия и протест. К вопросу о мировоззренческой корреляции критической философии и молодежной культуры» (2004).
Структура диссертационной работы обусловлена логикой исследования содержания темы и последовательностью решения поставленных задач. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии.
Во введении разъясняется актуальность исследования, определяются его цели и соответствующие задачи, формулируется концепция исследования, описываются его теоретические и методологические основы, а также информационная база, научная новизна и практическая значимость диссертации, приводятся сведения о ее апробации и данные о ее структуре.
Первая глава «Статус и функции молодежной культуры» представляет собой анализ различных концепций и подходов рассмотрения молодежной культуры и ее механизмов в трудах отечественных и зарубежных исследователей. Затрагиваются проблемы формирования культурной идентичности, генерационных отношений и инновационного характера молодежной культуры в сфере функционирования культурных и общественных институтов.
Вторая глава «Культурно-информационные сообщества молодежи в постсоветской России» посвящена изменениям на институциональном и антропологическом уровнях, затронувших культуру и общество постсоветской России. Выявляются изменения в статусе молодежной культуры и формах самоутверждения постсоветской молодежи. Исследуется культурное содержание и определяется направление развития молодежной культуры: от неприятия общества и его проблем до возникновения интереса к формам культурного сопротивления. Выявляются причины подобного перехода во взаимосвязи с тенденциями общероссийского и мирового социокультурного развития.
В заключении делается вывод о выполнении целей и задач исследования, обобщаются заключения, сделанные на различных этапах исследования, делается попытка подвести некоторые итоги развития и эволюции молодежной культуры в постсоветской России (начало 1990-х — середина 2000-х годов).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Рассматривая в данной работе феномен молодежной культуры как сферы самореализации человека с одной стороны и в качестве области институциональных инноваций с другой, автор принимал за определенную константу ее «постсоветскость». Тем не менее, этот эпитет до сих пор остается не проясненным. А между тем, именно от того, каким образом и в каких терминах определяло себя культурное сообщество постсоветской России, зависело ценностное содержание молодежной культуры того или иного периода.
Вопрос о характере и особенностях русской (российской) национальной идентичности до сих пор являются, как отмечает Л. Гудков, «одной из самых и идеологизированных и мифологизированных тем, обсуждаемых интеллектуальным сообществом в России». Национальная идея, как ее ценностная доминанта и смысловой стержень, призвана в современных условиях заполнить мировоззренческий вакуум, образовавшийся после распада Советского Союза.
События, происходившие в области культуры в конце 1980-х — 1990-е годы, несомненно, нуждаются в глубоком и осмысленном анализе в качестве факторов, непосредственно влияющих на представление российского общества о самом себе. Другими словами, задача состоит в выявлении «культурного бессознательного» постсоветского общества на основании анализа символов, нашедших отражение в сознании интеллигенции, как «общественной группы, выполняющей функции рефлексии и осмысления» (К. Манхейм).
Исходя из постреволюционного характера российского общества, необходимо, прежде всего, отметить, что энергия негативности, свойственной всем революциям, в первые годы после начала изменений была направлена в сторону советского прошлого вплоть до его вытеснения.
Однако вытесненный и недоосмысленный опыт прошлого, начиная со второй половины 1990-х годов, возвращается в теоретический обиход интеллигенции, рассуждавшей о судьбах российского общества и культуры. Таким образом, в культурно-политическом и идеологическом развитии современной России имеет смысл выделить несколько этапов, в общем и целом отвечающих логике развития постреволюционного общества.
Первый этап начинается с полного отрицания советского опыта, что выявилось в разоблачении его центральных фигур и дискредитации культурных институтов. Это период «бури и натиска» либерально-демократических ценностей, подвергавшихся подавлению в советские годы. К этому же процессу «срывания запретных плодов» относится и активное освоение недоступной ранее западной культуры и философии. Здесь необходимо отметить индивидуальный, неинституциональный характер рецепции ведущих философских направлений и их представителей. Парадокс восприятия последних состоит в том, что, будучи маркированными в интеллектуальном пространстве Запада как левые, в условиях России начала 1990-х они выполняли функцию борьбы с левой же коммунистической идеологией. Таким образом, этот период характеризуется преобладанием либерально-демократических ценностей и стойкой антикоммунистической направленностью.
Второй этап характеризуется возобновлением внимания к советской эстетике после частичного разочарования в либеральных ценностях, «Скромное обаяние тоталитаризма» выражается, прежде всего, в ностальгии по его культурным символам и в попытках их переосмыслить в поле массовой культуры и через исследование сталинской культуры. В данный период национальная идея строится на основе возрождающегося имперского самосознания (вновь дискуссии об «особом пути России») как реакции на попытки обрести общеевропейскую идентичность (понимание России как «одной из стран» Восточной Европы).
На третьем этапе, начавшемся в конце 1990-х годов и характеризующемся усилением национальной консолидации и патриотизма на фоне укрепляющейся вертикали власти, что неизбежно повлекло централизацию и в сфере культуры и идеологии, наблюдается отчетливый поворот к культурной модели советского времени. Все это в среде интеллигенции воспринимается в качестве культурного «термидора», понимаемого как процесс смягчения крайностей революции и частичный возврат к реалиям дореволюционного времени.
«Революция бросает в будущее программу, но она никогда не в силах осуществить ее в настоящем. Она хороша именно своим запросом к времени. <...> Революция гибнет, бросая завет поколениям, а принципы ее с самого момента ее смерти начинают эволюционно воплощаться в истории».
На фоне этих процессов чрезвычайно динамичных и насыщенных процессов молодежь и была той самой «потенцией, готовой к любым начинаниям» (К. Манхейм), которая обеспечивала своей поддержкой в форме культурно-информационных сообществ существование и воплощение многих общественных и культурных тенденций, возникавших в среде интеллигенции. Тем самым молодежь постсоветской России в полной мере исполнила свою инновативную функцию, последствия которой нам, быть может, еще только предстоит ощутить.
Эта инновативная функция обеспечивалась не в последнюю очередь и маргинальным положением молодежи в культуре и обществе, вызванном социокультурными трансформациями в стране и мире. Осознанное стремление к отождествлению с маргинальными и периферийными культурными феноменами (отсюда — стремление к ценностям меньшинств: социальных — наркоманы, сексуальных — гомосексуалисты, и политических - «левые») служило самореализации и обретению культурной идентичности в противостоянии с «массой» и большинством.
Таким образом, в цепочке «индивидуальность – субкультура (культурно-информационное сообщество) - культура мейнстрима» сценарии утверждения индивидуальности оставались по сути неизменными, меняя свое наполнение в зависимости от содержания культуры мейнстрима.
В этом отношении культура мейнстрима (массовая культура) формировалась, не в последнюю очередь, за счет вчерашних ценностей молодежных культурно-информационных сообществ, заставляя их изменять свое содержание. При этом переход ценностей из одного звена в другое происходит по линии «маргинализация - институционализация».
Таким образом, к началу 2000-х годов, не в последнюю очередь за счет активности молодежной культуры, в постсоветской России формируется полноценная, интегрированная в мировые социокультурные процессы, массовая культура.
Действительно, в начале 1990-х молодежь существовала как бы в двух мирах: в активно осваиваемом пространстве массовой культуры Запада, и одновременно в изменчивой социокультурной реальности постсоветской России при отсутствии институциональной структуры для восприятия мирового культурного контекста. В советские времена и в начале 1990-х фрагменты массовой культуры Запада считались знаками престижа и исключительности. Поэтому для осуществления своей культуротворческой и инновационной деятельности молодежным культурно-информационным сообществам достаточно было следовать тенденциям культурного развития Запада, одновременно формируя соответствующие институты у себя в стране. По мере того, как сфера массовой культуры была сформирована, участники культурно-информационных сообществ вынуждены были противостоять уже ей, подобно тому, как ранее противостояли всему «советскому», а затем и «постсоветскому».
Таким образом, формирование «культурной вертикали» (рынка культурных концепций), с преобладающими в ней институтами моды и массовой культуры вкупе с пронизывающей все коммерциализацией (любой протестный импульс преобразуется в товар), способствовало формированию стратегии «творческого потребления». «Как можно охарактеризовать "человека массовой культуры" 1990-2000-х годов. Общее рассуждение состоит в том, что это активный потребитель (причем акцент делается именно на его творческой активности, способности вчитывать свои смыслы и преобразовывать то, что ему предлагает индустрия). Его нередко описывают через приставку «пост-», которая обозначает новое качество присущее этому человеку, - рефлективность, чувство исследователя, самореализацию через осмысленный выбор-коллаж. Кроме того, это индивид, обитающий в контексте информационных технологий, - "странный", множественный субъект, неотъемлемыми чертами которого становятся анонимность, бестелесность, легкость общения "со всеми"».
Таким образом, изучение культурной активности наиболее активной и «творческой» («прогрессивной», «передовой») части постсоветской молодежи, осуществляемой в рамках культурно-информационных сообществ не замыкает нас в рамках ювентологии, культурологии или социологии молодежи, а выводит в широкий контекст социокультурных изменений и макропроцессов как в России, так и в мире.

ЛИТЕРАТУРА

1. Агитон К. Альтернативный глобализм. Новые мировые движения протеста./ Пер. с франц. Е. Константиновой и Е. Кочсетыговой под общ. ред. Ю. Марковой. — М.: Гилея,2004.-208с.
2. Алекс. Птюч, наркотики, техно, Дьявол...// http://www.high.ru/librarv/press/other/ptuch devil.html.
3. Аронсон О. Богема: опыт сообщества. Наброски к философии асоциальности,- М.:Фонд «Прагматика культуры»,2002. - 96с.
4. Артюх А. Blade nmner. Будущее с киберпанковским дизайном.//Искусство кино. - 1998.-№10.-С.113-119.
5. Афанасьев В. Опыт социологического исследования негативных явлений в молодежной среде.// Вестник ЛГУ. - Серия 6. Философия. Политология. Социология. Психология. Право. - 1988. - Вьш. 3.
6. Афанасьев В. Эволюция концепции аномии в социологии девиантного поведения.// Рубеж. Альманах социальных исследований. — 1992. - №2. — С.69-81.
7. Афанасьев КС. Рефлексия и протест. К проблеме мировоззренческой корреляции критической философии и молодежной культуры.// Актуальные проблемы философии, социологии и культурологии. Ученые записки. — Том X. - СПб.:ЛГУ им. А.С. Пушкина,2004. - С.109-122.
8. Базилева И. Сетевые сообщества: утопия без обмена.// Художественный журнал. - 2001.-№41.
9. Балагушкин Е.Г. Религиозно-мистические влияния в молодежной контркулыуре.// Контркультура и социальные трансформации (Сб. тезисов советских философов).- М.:ИНИОН АН СССР, 1988. - С.63-81.
10. Балагушкин Е.Г. Религиозно-мистические влияния в молодежной контркультуре.// Контркультура и социальные трансформации (Сб. тезисов советских философов).- М.:ИНИОН АН СССР, 1988. - С.63-81.
и. Баталов Э.Я. Философия бунта. (Критика идеологии левого радикализма). — М.: Политиздат, 1973. - 222с.
12. Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. - М.: Прогресс-традиция,2000. - с.
13. Берг М. Литературократия. Проблема присвоения и перераспределения власти в литературе. - М.:Новое литературное обозрение, 2000. - 352с.
14. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания./ Пер. Е.Руткевич. - М.:Медиум,1995. - 323с.
15. Березин В. Левая и экстремальная литература.// Октябрь. - 2000. - №9. - С. 185-188.
16. Березовчук Л. Великий инквизитор на марше, или Культура как власть.// Октябрь.-2000.-#5.-С. 152-166.
17. Бланшо М. Неописуемое сообщество./ Пер. с франц. Ю. Стефанова. - М.: Московский философский фонд, 1998. -98с.
18. Бодрийар Ж. Соблазн./ Пер. С франц. А.В. Гараджи. - М.: Ad Marginem, 2000. - 320с.
19. Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть./Пер. с фр. и вступ. ст. С.Н. Зенкина. - М.: Добросвет, 2000. - 387с.
20. Борее Вл., Коваленко А. Мифы и реальность молодежных проблем (Мнение социолога и журналиста).// Контркультура и социальные трансформации (Сб. тезисов советских философов). - М.:ИНИОН АН СССР,1988. - С.109-120.
21. Барчуков С. Весна, любовь и анархия. Май-68: проект революции в Париже.// ОМ.- 1998. - #26. - Июнь. - С.88-92,139-141.
22. Боряз В.Н. Молодежь. Методологические проблемы исследования. — Л.: Наука,1973.-155с.
23. Бочарова А. Былое и думы. Интервью с Андреем Хаасом.// Jaionse. - 2005. — Апрель. - С!6-11.
24. Бочарова О. Самоидентификация кого?: Молодежные журналы и адаптация западных культурных образцов.// Новое литературное обозрение. — 1998.- №33. - С.359-363.
25. Брейк М. Сравнительная молодежная культура./ Пер. с англ. Е. Омельченко.// Омельченко Е. Молодежные культуры и субкультуры, — М.: Институт социологии РАН, 2000.-С.152-164.
26. Бурдъе П. Политические позиции и культурный капитал./ Пер. с фр. Н.А. Шматко.// Бурдье П. Социология политики./ Сост., общ. ред. и предисл. Н.А. Шматко. - М.: Socio-Logos,1993. - С.99-158.
27. Бурдье П. Социальное пространство и символическая власть.// Бурдье П. Начала.Choses dites./ Пер. с фр. Н.А. Шматко. - М.: Socio-Logos,1994. - С.181-207.
28. Вайлъ П., Генис Л. бО-е. Мир советского человека. Изд. 3-е. - М.: Новое литературное обозрение,2001. — 368с.
29. Васильева Н.А. Молодежная культура как переоценка ценностей.// Философия: Учебник для вузов./ Под ред. В.Л. Обухова, Г.В. Стельмашука. - СПб.:ЛГОУ,1999. - С.344-353.
30. Виноградова Н.Л., Гофар Т.В. Диалог в молодежной культуре: социально-аксиологический аспект.// Молодежная культура и ценности будущего. Сб.научных статей по проблемам педагогики ненасилия. Материалы XXII Всероссийской научно-практической конференции (Санкт-Петербург 19 апреля 2001г.)/ Под ред. А.Г. Козловой, М.С. Гавриловой. - СПб.:УегЬа Magistri,2001. - С.23-27.
31. Волков Ю.Г., Добренькое В.И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В. Социология: Учебник. Под ред. проф. Ю.Г. Волкова. - М.:Гардарики,2002. - 512с.
32. Вольфсон Л.Ф., Власова О.А. Введение.// Новые социальные движения и социокультурные эксперименты. Реферативный сборник./ Под ред. М.Я. Бергера, О.А. Власовой, Л.Ф. Вольфсона (отв. ред.). - Вып.1. - М.:ИНИОН АН СССР,1989. -С.5-10.
33. Гаспарян А., Долгий А. Кто повелевает модой?// Критическая масса. - 2004. - №4.
34. Генис А. Виктор Пелевин: границы и метаморфозы. //Знамя. - 1995. - №12. - С.210-214.
35. Генис А. Лук и капуста. Парадигмы современной культуры.//3намя. - 1994. - №8. - С. 188-200.
36. Генис А. Хоровод. Заметки на полях массовой культуры.//Иностранная литература. -1993.-№7.-С.233-245.
37. Геннеп А. ван. Обряды перехода: Систематическое изучение обрядов. Пер. с фр. Ю.В. Ивановой, Л.В. Покровской. - М.: Восточная, литература, 2002. - 198 с.
38. Гибсон К, Паган Р. Рейв-культура в Сиднее: картографирование молодежных пространств в дискурсе средств массовой информации./ Пер. с англ. А. Смирнова.// Массовая культура: современные западные исследования./ Пер. с
англ. Отв. ред. и предисл. В.В. Зверевой. Послесл. В.А. Подороги. - М.:Фонд научных исследований «Прагматика культуры»,2005. - С.244-257.
39. Гидденс Э. Устроение общества: Очерк теории структурации. - М.: Академический проект,2003. - 528 с.
40. Гилинский Я. Социология девиантного поведения и социального контроля: краткий очерк.// Рубеж. Альманах социальных исследований. - 1992. - #2. - С.51- 68.
41. Гладков П.В. Альтернативные ценности в современном американском обществе (к вопросу о переоценке феномена контркультуры).// Контркультура и социальные трансформации (Сб. тезисов советских философов). - М.:ИНИОН АН СССР, 1988.-С.20-43.
42. Гланц Т. Психоделический реализм. Поиск канона.//Новое литературное обозрение. - 2001. - №51. - 263-279.
43. Голова Т. Сквотеры в Санкт-Петербурге: практика захвата и образ жизни.// Молодежные движения и субкультуры Санкт-Петербурга: Социологический и антропологический анализ. Сборник статей./ Под ред. В. Костикова. - СПб.:
Норма,1999.-С.128-153.
44. Голынко-Вольфсон Д. Империя сытых анархистов («Правая мысль» и «левая идея» в современной русской прозе).// Новое литературное обозрение. - 2003. - №64.
45. Горохов А. Музпросвет. - М.: Ad Marginem,2003. - 335с.
46. Григорян А.Ш. Молодежные субкультуры на западе (история явления).// Контркультура и социальные трансформации (Сб. тезисов советских философов). - М.:ИНИОН АН СССР,1988. - С.82-95.
47. Грищенко Ж.М., Поликарпов В.А. Самоопределение молодежи в условиях перестройки: опыт социальной типологии.// Социологические исследования. — 1990.-#7.-С.94-96.
48. Гройс Б. О новом.// Гройс Б. Утопия и обмен. - М.:3нак,1993. - С.113-244.
49. Громов И.А., Иконникова С.Н., Лисовский В.Т. Молодежь в обществе.// Человек и общество. Социальные проблемы молодежи. Ученые Записки ЛГУ. — 1969. - Вьш.У1.
50. Громов И.А., Стелъмашук Г.В. Культура как предмет социально-философского познания. - СПб.:ЛГУ,2004. - 257с.
51. Гудков Л. Дубин Б.. Журнальная структура и социальные процессы // Гудков Л., Дубин Б. Литература как социальный институт. - М.: Новое литературное обозрение, 1994.
52. Гудков Л. Идеологема «врага».// Гудков Л. Негативная идентичность. Статьи 1997 - 2002 годов. - М.: Новое литературное обозрение, «ВЦИОМ-А»,2004, - С.552-649.
53. Гудков Л. К проблеме негативной идентификации.// Гудков Л. Негативная идентичность. Статьи 1997 - 2002 годов. - М.: Новое литературное обозрение, «ВЦИОМ-А»,2004. - С.262-300.
54. Гудков Л. Кризис высшего образования в России: конец советской модели.// Гудков Л. Негативная идентичность. Статьи 1997 - 2002 годов. - М.: Новое литературное обозрение, «ВЦИОМ-А»,2004. - С.687-736.
55. Гудков Л. Русский неотрадиционализм и сопротивление переменам.// Гудков Л. Негативная идентичность. Статьи 1997 — 2002 годов. - М.: Новое литературное обозрение, «ВЦИОМ-А»,2004. - С.650-686.
56. Гудков Л. Структура и характер национальной идентичности в России.// Гудков Л. Негативная идентичность. Статьи 1997 — 2002 годов. - М.: Новое литературное обозрение, «ВЦИОМ-А»,2004. - СЛ21-168.
57. Гурин СП. Маргинальная антропология. - Саратов,2000.
58. Давыдов Ю.Н. Эстетика нигилизма (Искусство и «новые левые»). — М.:Искусство,1975. - 271с.
59. Давыдов Ю.Н., Роднянская КБ. Социология контркультуры. (Инфантилизм как тип мировосприятия и социальная болезнь). - М.: Наука, 1980.
60. Данилин А. LSD. Галлюциногены, психоделия и феномен зависимости. — М.: Центрполиграф,2001. - 521с.
61. Данилова Г. В. Молодежная культура в зеркале течений постмодернизма.// Молодежная культура и ценности будущего. Сб. научных статей по проблемам педагогики ненасилия. Материалы XXII Всероссийской научно-практической конференции (Санкт-Петербург 19 апреля 2001г.)/ Под ред. А.Г. Козловой, М.С.
Гавриловой. - СПб.:УегЬа Magistri,2001. - С.125-126.
62. Десмонд Дж., МакДонах П., ОДонохоу С. Контркультура и потребительское общество./ Пер. с англ. И. Мюрберг.// Массовая культура: современные западные исследования./ Пер. с англ. Отв. ред. и предисл. В.В. Зверевой. Послесл. В.А. Подороги. — М.:Фонд научных исследований «Прагматика культурьи>,2005. - С.268-307.
63. Джармуш. Дэю. Сквозь зеркало воды./Беседу ведет Джонатан Розенбаум./Пер. с англ. М. Теракопяна. //Искусство кино. - 1997. - №1. - С.20-27.
64. Дубин Б. Журнальная культура постсоветской эпохи..// Дубин Б. Слово - письмо -литература: Очерки по социологии современной культуры. - М.: Новое литературное обозрение,2001. - С.135-148.
65. Дубин Б. Кружковый стеб и массовые коммуникации: к социологии культурного перехода.// Дубин Б. Слово - письмо - литература: Очерки по социологии современной культуры. - М.; Новое литературное обозрение,2001. - С.163-174
66. Дубин Б. Культурная репродукция и культурная динамика в России 1990-х годов.//Дубин Б. Слово - письмо - литература: Очерки по социологии современной культуры. - М.: Новое литературное обозрение,2001. - С.342-366.
67. Дубин С. Апология модности.// Новое литературное обозрение. - 1998.-№33. —С.349-358.
68. Дука А.В. Трансформация местных элит (институционализация общественных движений: от протеста к участию).// Мир России. - 1995. - №2. - С.106-117.
69. Емелин В.А. Информационные технологии в контексте постмодернистской философии.// http://emeline.narod.ni/abstract.htm.
70. Живов В. Маргинальная культура в России и рождение интеллигенции.// Новое литературное обозрение. - 1999. - №37. - С.37-51.
71. Жиэюек С. Возвышенный объект идеологии./ Пер. с англ. Вл. Софронова. - М.:Художественный журнал, 1999. — 238с.
72. Жиэюек С. Киберпространство, или Невьшосимая зам-кнутость бытия./ Пер. с англ. Нины Цыркун. // Искусство кино. - 1998. - №2. - С. 119-128.
73. Жижек С. Против постполитики.// Жиэюек С. 13 опытов о Ленине./ Пер. с англ. А. Смирнова, - М.: Ad Marginem,2003. - 256с.
74. Заковоротная М.В. Идентичность человека. Социально-философские аспекты. - Ростов-на-Дону: Изд-во Северокавказского научного центра высшей школы, 1999. -200с.
75. Зверева В.В. Предисловие.// Массовая культура: современные западные исследования./ Пер. с англ. Отв. ред. и предисл. В.В. Зверевой. Послесл. В.А. Подороги. - М.:Фонд научных исследований «Прагматика культуры»,2005. — С.10- 18.
76. Здравомыслова Е.А. Социологические подходы к анализу общественных движений.// Социологические исследования. - 1990. - #7. — С.88-94.
77. Земляной С. История, сознание, диалектика. Философско-политическая мысль молодого Лукача в контекстах XXI века.// Лукач Г. история и классовое сознание. Исследования по марксистской диалектике./ Пер. с нем. и предисловие С.Н. Земляного. - М.: Логос-Альтера,2003. - С.7-69.
78. Зобов Р.А., Сугакова Л.И. Образ человека в истории культуры.// Философия: Учебник для вузов./ Под ред. В.Л. Обухова, Г.В. Стельмашука. - СПб.:ЛГОУ,1999. -С.288-300.
79. Иванов Д. В. Виртуализация общества.// Социология и социальная антропология. Межвузовский сборник к 60-летию со дня рождения проф. А.О. Бороноева. / Под ред. В.Д. Виноградова и В.В. Козловского. - СПб.:Алетейя, 1997. - С.291 -302.
80. Из истории отечественного рейва. Интервью с Алексеем Хаасом.// Птюч. - 1995. - №2. - С.66.
81. Изгоев А.С. Об интеллигентной молодежи (Заметки о ее бьгге и настроениях) // Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции./ Сост. и предисловие М.О. Гершензона. (1909). — Репр. изд. - М.: Новое время,1990.
82. Иконникова С.Н. Критика буржуазных концепций «молодежной культурьр>. - М.: Знание, 1976.-40с.
83. Иконникова С.Н. Молодежь и культура. - М.: Знание,1989. - 64с.
84. Иконникова С.Н. Молодежь, Социологический и социально-психологический анализ. -Л.: Изд-во ЛГУ, 1974.
85. Иконникова С.Н, Кон КС. Молодежь как социальная категория. - М.,1970
86. Иконникова С.Н, Лисовский В.Т. Некоторые проблемы воспитания студенческой молодежи // Молодежь и образование. - М., 1972.
87. Ильин И. Постмодернизм. Словарь терминов. - М.:ИНИОН PAH-INTRADA,2001. -384с.
88. Ильинский И.М. Молодежь в контексте глобальных процессов развития мирового сообщества.// Молодежь и общество на рубеже веков. Материалы международной конференции, посвященной 80-летию комсомола./ Под науч. ред. И.М. Ильинского. - М.: Голос,1999. - С.23-44.
89. Исламишина Т.Г., Максимова О.А., Салагаев А.Л., Сергеев С.А., Хамзина Г.Р., Цейтлин Р.С. Молодежные субкультуры./ Под ред. д-ра со-циол. наук, проф. Т.Г. Исламишиной и д-ра ист. наук, проф. Р.С. Цейтлина. - Казань: Изд-во Казанского гос. технол. ун-та, 1997. - 116с.
90. Кабаков И., Гройс Б., Пепперштейн П. Выставка одной беседы (разговор).// Место печати. - 2003. - №XIV. - С. 108-152.
91. Кайуа Р. Братства, ордены, тайные общества, церкви.// Коллеж социологии. Составлено Дени Олье./ Пер с франц. под ред. В.Ю. Быстрова. - СПб.: Наука,2004. -С.145-148.
92. Каллиникос А. Антикапиталистический манифест./ Пер. с англ. А. Смирнова. — М,: Праксис,2005.-192с.
93. Каминка О. Незаметная грань цинизма.// ОМ, - 1997. - #11. - Январь - Февраль. - С.110-112.
94. Канкулов А. Виртуальный Одиссей.// ОМ. - 1997. - #11. - Январь - Февраль. - С.130-131.
95. Канкулов А. Поколение ZEN.// ОМ. - 1999. - №38. - Ноябрь. - С.72-75.
96. Канкулов А. Поколение Икс.// ОМ. - 1995. - №2. - Декабрь. - С.54-59,118.
97. Касториадис К. Воображаемое установление общества./ Пер. с фр. Г. Волковой, С. Офертаса. - М.: Гнозис/Логос,2003. - 480с.
98. Келасьев В.Н. Проблемы самореализации человека в современных условиях.// Социология и социальная антропология. Межвузовский сборник к 60-летию со дня рождения проф. А.О. Бороноева. / Под ред. В.Д. Виноградова и В.В. Козловского. - СПб.:Алетейя,1997. - С.74-84.
99. Керви А. Молодежные субкультуры США и Великобритании с конца 40-х и по наши дни (1996).// http://www.learv.ru/niisc/kervev/index.php.
100. Керлер Р. Юппи. Молодые городские специалисты — новое поколение преуспевающих,.// Новые социальные движения и социокультурные эксперименты. Реферативный сборник./ Под ред. М.Я. Бергера, О.А. Власовой, Л,Ф, Вольфсона (отв. ред,), - Вьш.1, - М.: ИНИОН АН CCCP,1989, - С.208-215.
101. Кляйп Н. No logo. Люди против брэндов./ Пер, А, Дормана. - М.: Добрая книга, 2003. - 624с,
102. Козлова КВ. В оправдание молодежи.// Молодежная культура и ценности будущего, Сб, научных статей по проблемам педагогики ненасилия. Материалы XXII Всероссийской научно-практической конференции (Санкт-Петербург 19 апреля 2001г.)/ Под ред. А.Г, Козловой, М.С, Гавриловой, - СПб.:Verba Magistri,2001. - С.33-34.
103. Кон И.С. Социология личности. - М.,1967.
104. Кон КС. Юность как социальная проблема.// Бой идет за человека. — Л.:Наука,1965,-С,3-25.
105. Кормильцев И. Поколение Икс: последнее поколение?// Иностранная литература. - 1998.-№3.-С.226-234.
106. Корнев С. Светлый экстаз: Рок, Рейв, Событие и Соборность. Трансгрессивная революция в экстремальной молодежной культуре.// http://komev.chat.ru/trans 4.htm.
107. Коэн С. Народные бесы и моральные паники; возникновение модов и рокеров./ Пер. с англ. У. Блюдиной.// Омельченко Е. Молодежные культуры и субкультуры. - М.: Институт социологии РАН,2000. - С. 165-167.
108. Кто такие альтерглобалисты и есть ли они в России? Интервью с Карин Клеман.// http://www.kprf.ru/proiects/left/intemal/clement.html.
109. Кузнецов С. Двадцать лет спустя.// Птюч. - 2001. - №3. - С.68
110. Кузнецов С. Ирвин Уэлш: в поисках химически чистого экстаза.// ОМ. - 1997. - №11.- Январь - Февраль. - С. 157.
111. Кузнецов С. Между экстази и экстазом.// Иностранная литература. - 1998. - №4. - С. 194-200.
112. Кузнецов С. По ту сторону иметь и казаться: от Исидора Изу до Малколма Макларена, далее — везде.// Новое литературное обозрение. - 2003. - №64.
113. Кузнецов С. Эпоха культового кино в Москве.// Искусство кино. - 1998. - №10. - С.87-91.
114. Курицын В. Новые толстые: к феномену глянцевых обложек.// Курицын В. Журналистика. 1993-1997. - СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 1998. - С.92-95.
115. Кутьина А.А., ЛуксГ.А., Матвеева А.А. Неформальные объединения молодежи на рубеже тысячелетий./ Под общей редакцией Г.А. Луке, О.Г. Фурсова. - Самара: Самарский университет,2002. - 104с.
116. Лагутин П. История клубного движения в России.// D:PM. Dance planet magazine. - 2005. - #2. - Март. - С. 14-17.
117. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. - М.: Прогресс, 1992. -
118. Левикова СИ. Молодежная культура. - М.:Вузовская книга, 2002. - 360с.
119. Левичева В.Ф. <Выступление на «круглом столе»> Молодежь в современном мире: проблемы и суждения. (Материалы «круглого стола»).// Вопросы философии. - 1990. - #5. - С.25-26.
120. Левичева В.Ф. <Выступление на «круглом столе»> Молодежь в современном мире: проблемы и суждения. (Материалы «круглого стола»).// Вопросы философии. - 1990. - #5. - С.25-26.
121. Левичева В.Ф. Молодежный Вавилон: Размышления о неформальном движении. - М.: Молодая гвардия, 1989. - 219с.
122. Лейбин В.М. Контркультура.// Философский словарь./ Под ред. И.Т. Фролова. — 7-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика,2001. - С.259-260.
123. Лиотар Ж.-Ф. Интеллектуальная мода./ Пер. с фр, Олеси Туркиной.// Комментарии. - 1997. - №11.
124. Липовецки Ж. Эра пустоты. Эссе о современном индивидуализме./ Пер. с франц. В.В. Кузнецова. - СПб.: «Владимир Даль»,2001. - 332с.
125. Липовецкий М. Голубое сало поколения, или Два мифа об одном кризисе.//3намя. - 1999.-№11.-С. 207-215.
126. Лисовский В.Т., Дмитриев А.В. Личность студента. - Л., 1976.
127. Лисовский В.Т., Иконникова С.Н. Молодежь вступает в жизнь. - Л.:3нание,1969.
128. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров.// Семиосфера. - СПб.: Искусство, 2001. - С.150-391.
129. Лурье Л. <Выступление в ходе дискуссии> «Семидесятые как проблема истории русской культуры».// Семидесятые как предмет истории русской культуры./ Сост. К.Ю. Рогов (Россия/Russia - Вьш. 1(9)). -М.; Венеция: О.Г.И.,1998. - С,17-20.
130. Лясников Н.В., Лясникова Ю.В. Социально-экономические условия формирования духовной культуры студенческой молодежи (социологический аспект). Учебное пособие. М.: Издательство ВНИИФК, 2003.
131. Магун B.C., Литвинцева А.З. Жизненные притязания ранней юности и стратегии их реализации: 90-е и 80-е годы. - М.:Институт социологии РАН, 1993. - 61с.
132. Маев Г. Грамши о гегемонии.// http://www.avtonom.org/lib/index.htmI.
133. Малахов В. Парадоксы мультикультурализма.// Иностранная литература. - 1997. - №11.-С.171-179.
134. Малахов B.C. Неудобства с идентичностью.// Вопросы философии. — 1998. - №2. - С.43-53.
135. Мангейм К. Проблема поколений./ Пер. с англ. В. Плунгяна и А. Урманчевой.//Новое литературное обозрение. - 1998. - №30. - С.7-47.
136. Манхейм К. Диагноз нашего времени./ Пер. с англ. СВ. Карпушиной.// Манхейм К. Диагноз нашего времени. - М.:Юрист,1994. -412-572.
137. Манхейм К. Проблема интеллигенции: Исследование ее роли в прошлом и настоящем./ Пер. с англ. Л.Ф. Вольфсон и А.В. Дранова. Ред. Е.О. Пучкова.// Манхейм К. Избранное: Социология культуры. - М.; СПб.:Университетская книга,2000.-С.94-166.
138. Манхейм К. Человек и общество в век преобразований. Специализир. информ. по общеакад. прогр. «Человек, наука, общество: комплексные исследования»./ Пер. с нем. М.И. Левиной, вступ. ст. П.С. Гуревича. - М.: ИНИОН АН СССР, 1991. - 219с.
139. Маргинальность в современной России: коллективная монография./ Е.С. Балабанова и др. - М.: Московский общественный научный фонд,2000. — 208с.
140. Маринин А.П. Институционализация.// Философский словарь./ Под ред. И.Т. Фролова. - 7-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика,2001. - С.209.
141. Марков А. Путеводы Псевдоса. Российские интеллектуальные журналы 1990-х: рецепция «западных» дискурсов.// Новое литературное обозрение. - 2001. - №50. - С.373-390.
142. Марков Б. В. Ориентирование на краях порядков.// Стратегии ориентации в постсовременности./ Под ред. Штегмайера В., Франка X., Маркова Б.В. - СПб.,1996.-С.69-97.
143. Марков Б.В. Философия и ориентирование человека в мире.// Стратегии ориентации в постсовременности./ Под ред. Штегмайера В., Франка X., Маркова Б.В. - СПб.,1996. - С.36-53.
144. Маркс К, Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии. - М.: Издательство политической литературы,!979. - 63с.
145. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. Критика новейшей немецкой философии в лице ее представителей Фейербаха, Б, Бауэра и Штирнера и немецкого социализма в лице его различных пророков.// Маркс К, Энгельс Ф.
Сочинения. - Т.З. - М.: Госполитиздат,1951. - С.7-544.
146. Маркузе Г. Одномерный человек. Исследование идеологии развития индустриального общества./Пер. с англ. А. Юдина при участии Ю. Данько. —
M.:REFL-book,1994. - 368с.
147. Маслова Л.С. Поколение «X»: правда о беззубой реальности.//Искусство кино. - 1997.-№1.-С.28-31.
148. Мелихов А. Культура судорожного экстаза.// http://www.mg.chita.ru/archive.php? number=52&cat=l &article=854.
149. Мень Е. Еще раз об умной толпе.// Критическая масса. - 2003. - №3. - С.110-113.
150. Мерло-Понти М. Феноменология восприятия./ Пер. с франц. под ред. И.С. Вдовиной, С.Л. Фокина. - СПб.: Ювента; Наука, 1999. - 608с.
151. Мертон Р.К. Социальная структура и аномия.// Рубеж. Альманах социальных исследований. - 1992. -№2. - С.89-106.
152. Метелица К. Поход выходного дня.// Независимая газета. — 2003. - 18 сентября.
153. Молодежная культура в поздней современности./ Под ред. Дж. Форнас, Г. Болина./Пер. с англ. Е. Омельченко.// Омельченко Е. Молодежные культуры и субкультуры. - М.гИнститут социологии РАН,2000. - С.229-254,
154. Молчанов В.И. Парадигмы сознания и структуры опыта.// Молчанов В.И. Различение и опыт: феноменология неагрессивного сознания. - М.: Модест Колеров и «Три квадрата»,2004. - С,53-78.
155. Монастырский А. Каширское шоссе.// Поездки за город. Материалы о деятельности группы «Коллективные действия». - М.,1998. - С.563-665.
156. Морев Г. После глянца. Медиа 1990-х: историко-юбилейные заметки.// Новое литературное обозрение. - 2001. - #50. - С.391-395.
157. Морис А. Серфер и борец. Ценности и политические настроения молодежи во Франции и западной Германии с 60-х пол 90-е годы.// Новые социальные движения и социокультурные эксперименты. Реферативный сборникУ Под ред. М.Я. Бергера, О.А. Власовой, Л.Ф. Вольфсона (отв. ред.). - Вьш.1. - М.:ИНИОН АН СССР, 1989. - С. 150-166.
158. Мустаева Ф.А. Роль средств массовой информации в современных условиях социализации личности подростка,//Молодежная культура и ценности будущего. Сб. научных статей по проблемам педагогики ненасилия. Материалы ХХП Всероссийской научно-практической конференции (Санкт-Петербург 19 апреля 2001г.)/ Под ред. А.Г. Козловой, М.С. Гавриловой. - СПб.: Verba Magistri,2001. - С.123.125.
159. Немзер А. <Выступление на круглом столе> Литература вне литературных изданий.// Знамя. - 1999. - №5. - 165-168.
160. Новиков М. Команданте.// ОМ. - 2000. - №42. - Май. - С.76-80.
161. Новиков Т. Как я придумал рейв.// ОМ. - 1996. - №4. - Март. - С.67-69.
162. Новинская М.И. <Выступление на «круглом столе»> Молодежь в современном мире: проблемы и суждения. (Материалы «круглого стола»).// Вопросы философии. - 1990. - #5. - С. 16-19,21.
163. Нора П. Поколение как место памяти./ Пер. с франц. Г. Дашевского.// Новое литературное обозрение. - 1998. - №30. - С.48-72.
164. Нуллъмайер Ф., Рашке Й. Социальные движения.// Общественные науки за рубежом. — Серия 4. Государство и право. - 1990. - №6. — С.
165. Оборонно В.И. Западные молодежные субкультуры 80-х годов. Научно-аналитический обзор./ Отв. ред. - канд. филос. наук. Н.Л. Полякова. — М.:ИНИОН АН СССР, 1990; Контркультура и социальные трансформации {CQ. тезисов
советских философов). - М.:ИНИОН АН СССР,1988. - 32с.
166. Оганов А.А., Хангельдиева И.Г. Теория культуры: Учебное пособие для вузов. — М.:ФАИР-ПРЕСС,2001. - 384с.
167. Огурцов А.П. Роберт Кинг Мертон.// Современная западная философия: Словарь./ Сост.: Малахов B.C., Филатов В.П. - М.:Политиздат,1991. - С.180-181.
168. Омельченко Е. Молодежные культуры и субкультуры. — М.: Институт социологии РАН,2000.-261с.
169. Омельченко Е. Субкультуры и культурные стратегии на молодежной сцене конца XX века: кто кого?// Неприкосновенный запас. - 2004. - №4(36) (http://magazines.rass.ru/nz/2004/04.htm).
ф 170. Омельченко Е.Л. Современная молодежь в контексте трансформации российского общества // Инновации в социальных науках: будущее исследований и преподавания. Тезисы. - Казань: Терра-Консалтинг, 2001. - С.97-99
171. Осмоловский А. Несколько тезисов нонспектакулярного искусства.// Художественный журнал. - 2002. - №43/44.
172. Панарин Л.С. Контркультура - предтеча духовно-этической революции
современности.// Контркультура и социальные трансформации (Сб. тезисов советских философов). - М.:ИНИОН АН СССР,1988. - С.4-19.
173. Паперный В. Культура два. — М.:Новое литературное обозрение, 1996. -
174. Парсонс Т. Понятие общества: компоненты и их взаимодействие./ Перевод к.ф.н. Н.Л.Поляковой.// Американская социологическая мысль. Тексты./ Под ред. В.И.
Добренькова. - М.,1994.
175. Пензин А. Индустрия ночи.// Критическая масса. — 2004. - №2. - С.88-93.
176. Пензин А. Индустрия ночи.// Критическая масса. - 2004. - №2. - С.89-90.
177. Петров Д.В. Молодежные субкультуры./ Под ред. акад. В.Н. Ярской. - Саратов: Сарат. гос. техн. ун-т, 1996. - 17с.
178. Петров И.Г. Субъект и его характеристики в научной парадигме и аксиологии.// Человек как субъект культуры./ Отв. ред. Э.В. Сайко. - М,:Наука,2002. — С. 112-129.
179. Петров И. И. Постмодернизм как попытка преодоления модернизма, контркультуры и альтернативизма.// Контркультура и социальные трансформации (Сб. тезисов советских философов). - М.:ИНИОН АН CCCP,1988. - С.96-108.
180. Поршиев Б. Ф. Социальная психология и история. - М.: Наука, 1979.
181. Радзиховский Л.А. <Выс'гупление на «круглом столе»> Молодежь в современном мире: проблемы и суждения. (Материалы «круглого стола»).// Вопросы философии. - 1990. - #5. - С.15-16,22.
182. Рейд Э. Идентичность и кибернетическое тело.Я1ер. с англ. Н. Эдельмана.// Массовая культура: современные западные исследования./ Пер. с англ. Отв. ред. и предисл. В.В. Зверевой. Послесл. В.А. Подороги. - М.:Фонд научных
исследований «Прагматика культуры»,2005. - С.204-220.
183. Розин В.М. Виртуальная реальность как форма современного дискурса.// Виртуальная реальность: Философские и психологические проблемы./ Под ред. доктора психол. наук Н.А. Носова. - М.:Ин-т человека РАН, 1997. - С.56-64.
184. Рыклин М. Просветление препарата.//Искусство кино. - 1998. - №1. - С.75-77.
185. Рыклин М. Роза ветров.// Словарь терминов Московской концептуальной школы. — М.,1999.-С.1Ы4.
186. Рябов И. No pasaran. Уроки политической грамоты.// ОМ, — 1998. - №30. - Ноябрь - Декабрь. - С.60-68.
187. Рябов И. Экста-си, экста-но.// ОМ. - 1997. - #18. - Октябрь. - С.122-125.
188. Сеннет Р. Падение публичного человека./ Пер. с англ. О. Исаевой, Е. Рудницкой, Вл. Софронова, К. Чухрукидзе. - М.: Логос,2002. - 424с.
189. Сергеев В.К. Молодежная культура и СМИ. - М.:РИЦ ИСПИ РАН,2002. - 84с.
190. СибрукДж. Nobrow: Культура маркетинга и маркетинг культуры./ Пер. с англ. В. Козлова.// Критическая масса. - 2004. - #3. - С.60. - С.52-62.
191. Силакова С. Поколение дворников И(кс) сторожей.// Иностранная литература. — 1998.-№3.-С.220-225.
192. Скворцов Л.В. Толерантность: иллюзия или средство спасения?//Октябрь. - 1997. - №3,-0.138-155.
193. Славникова О. Партия любителей П.// Октябрь. - 2000. - №9. - С. 178-184.
194. Смирнов А. Апология андерграунда.// http://z.forum.msk.ru:81/left/19543.1.shtml.
195. Смирнов И.П. Человек человеку - философ. — СПб.: Алетейя,1999. - 284с.
196. Смирнова А.Г., Киселев И.Ю. Идентичность в меняющемся мире: Учеб. пособие./ Науч. ред. проф. В.Е. Семенов. - Ярославль: Яросл. гос. ун-т,2002. — 300с.
197. Согрин В. Политическая история современной России. 1985 - 1994: От Горбачева до Ельцина. - М.: Прогресс-Академия,1994. - 192с.
198. Соколов С, Менъшенин С. Who is who, или «что депатьЪ// ОМ. - 1998. - №30. - Ноябрь - декабрь. - С.76-81.
199. Социология молодежи: Учебник./Под ред. проф. В.Т. Лисовского. - СПб.:Изд-во С.-Петербургского университета, 1996. —460с.
200. Стерлинг Б. Киберпанк в 90-е./Перевод и вступление Нины Цьфкун.//Искусство кино. - 1998. - №10. - С.105-109.
201. Султанова М.А. Феномен контркультуры в западном сознании.// Контркультура и социальные трансформации (Сб. тезисов советских философов). - М.:ИНИОН АН СССР,1988.-С.44-62.
202. Сухачев В.Ю. Пределы идентичности.// Вестник Санкт-Петербургского Университета, - Серия 6. Философия. Политология. - 1998. - Вьшуск 4.
203. Сэвидж Д. «Дети взрыва» и «дети спада»./Пер. с англ. С. Силаковой.//Искусство кино. - 1997. - №1. - С.32-37.
204. Теннис Ф. Общность и общество: Основные понятия чистой социологии./ Пер. с нем. Д.В.Скляднева. - СПб: Издательство "Владимир Даль",2002.
205. Тимофеевский А. «А вы говорите - "New Yorker"...»./ Беседу вел Глеб Морев.// Критическая масса. - 2004, - #3. - С.48-51.
206. Толстых А.В. <Выступление на «круглом столе»> Молодежь в современном мире: проблемы и суждения. (Материалы «круглого стола»).// Вопросы философии. —
1990.-#5.-0.31-33.
207. Трофименков М. Вопросы к Кормильцеву.// Критическая масса. - 2004. - №2. — С.118420.
208. Тулъчинский Г.Л. Постчеловеческая персонология. Новые перспективы свободы и рациональности. - СПб.:Алетейя,2002. - 677с.
209. Турен А. Возвращение человека действующего. Очерк социологии./ Пер. с франц. - М.:Научный мир, 1998. - 208с.
210. Уварова, И., Рогов, К. Семидесятые: хроника культурной жизни.// Семидесятые как предмет истории русской культуры./ Сост. К.Ю. Рогов (Россия/Russia - Вьш. 1(9)). -М.; Венеция: О.Г.И.,1998. - С.29-74.
2JJ. Урицкий А. Революция навсегда, или Робкая апология рынка.// Новое литературное обозрение. - 2003. - №64.
212. Устрялов КВ. Patriotica.// Смена вех. - Пг., 1921. - С.45-61.
213. Файн А.П. Специфика неформальных подростковых объединений в крупных городах.// Психологические проблемы изучения неформальных молодежных объединений. Сб. научньк трудов./ Отв. ред. Д.И. Фельдштейн, Л.А.
Радзиховский. - М.:АПН СССР,1988. - С.23-43.
214. Фальковский И. Первые ласточки нового закона.// Птюч. - 1998. - #8. - С.52.
215. Фальковский И. ПТЮЧОМ (Заметки на полях молодежных журналов) // Новое литературное обозрение. - 1998.-№33. - С.340-349.
216. Федина Е.Н. «Контркультурное движение и современность.// Контркультура и социальные трансформации. (Сб. тезисов советских философов). - М.:ИНИОН АН СССР,1988.-С.121-124.
217. Феофанов К.А. Социальная маргинальность: характеристика основных концепций и подходов в современной социологии. (Обзор) // Общественные науки за
рубежом. - Реферативный журнал. - Серия 11. Социология. - 1992 - № 2. - С. 70-83.
218. Философия, консюмеризм и левая идея./ Беседа с директором издательства «Ad Maginem» Александром Ивановым.// Логос. - 2000. - №3. - С.4-17.
219. Фоменко А. Нонспектакулярность: за и против.//Художественный журнал. — 2002. -№47.-0.53-57.
220. Фридрих В., Гайер В., Фос П. Критика буржуазных теорий молодежи./ Пер. с нем. Г.С. Черновой, общ. ред. и предисл. Б.К. Мисина. - М.:Прогресс,1982. - 336с.
221. Фрис С. Социология молодежи./ Пер. с англ. Е. Омельченко.// Омельченко Е.
Молодежные культуры и субкультуры. - М.: Институт социологии РАН,2000. -
С.168-185.
222. Фуко М. История безумия в классическую эпоху./ Пер. с фр. И. Стаф. - СПб.:Университетская книга,1997. - 576с.
223. Фуко М. Надзирать и наказывать. - M.:Ad Marginem,1999.
224. Хаардт А. Другой и его визави: интерперсональные отношения в литературе и в мире жизни у Бахтина и Сартра.// Ускользающий контекст. Русская философия в
постсоветских условиях. Материалы конференции (Бремен, 25-27 июня 1998 г.)/Под ред. М. Рыклина, Д. Уффельмана, К. Штедтке. - M.:Ad Margmem,2002. - С.129-146.
225. Хабермас Ю. Демократия. Разум, Нравственность. - М.,1992. - с.
226. Хабермас Ю. Догоняющая революция и потребность в пересмотре левых идей. Что такое социализм сегодня?// Хабермас Ю. Политические работы./ Сост. А.В. Денежкина; пер. с нем. Б.М. Скуратова. - М.: Праксис,2005. - С.147-178.
227. Хабермас Ю. Историческое сознание и посттрадиционная идентичность. Западная ориентация ФРГ./ Пер. с нем. Б.М. Скуратова.// Хабермас Ю. Политические работы./ Сост. А.В. Денежкина. - М.:Праксис,2005. - С.114-136.
228. Хайдеггер М. Закон тождества.// Хайдеггер М. Тождество и различие./ Пер. с нем. А. Денежкина под ред. О. Никифорова. - М.:Гнозис; Логос, 1997. - С.5-31.
229. Хаким Бей. Устойчивые временные автономные зоны./ Пер. с англ. С. Кормильцева.// Анархия. Антология современного анархизма и левого
радикализма. В 2-х т.т. — Т.1.: Без государства. Анархисты./ Сотавитель А. Цветков. - М.:Ультра. Культура,2003. - С.339-346.
230. Хейзинга Й. Залачи истории культуры.// Хейзинга Й. Homo ludens. Статьи по истории культуры./ Пер., сост. и вступ. ст. Д.В. Селиверстова, коммент. Д.Э. Харитоновича. - М.:Професс - Традиция, 1997. - С,216-269.
231. Хердинг Р. Понимая подростков./ Пер. с англ. У. Блюдиной. // Омельченко Е. Молодежные культуры и субкультуры. - М.:Институт социологии РАН, 2000. - С.147-149.
232. Хесле В. Кризис индивидуальной и коллективной идентичности.// Вопросы философии.- 1994.-#10.-С.112-123.
233. Хисамов й. Отчаяние бриллианта. Война глобализма против глобализма.// Эксперт. - 2002. - №1-2. - 14 января. - С.67-71.
234. Холл С, Доюеферсон Т. (Ред). Сопротивление через ритуалы. Молодежные субкультуры в послевоенной Англии./ Под ред С. Холла, Т. Джеферсона./Пер. с англ. У. Блюдиной.// Омельченко Е. Молодежные культуры и субкультуры, - М.: Институт социологии РАН,2000. - С. 150-151.
235. Хубер Й. Общество радуги: экология и социальная политика.// Новые социальные движения и социокультурные эксперименты. Реферативный сборник./ Под ред. М.Я. Бергера, О.А, Власовой, Л.Ф. Вольфсона (отв. ред.). - Вьш.1. - М.:ИНИОН АНСССР,1989.-С.11-37.
236. Цветков А. Антиглобализм - это...// http://z.forum.msk.ru:81/lefl/13271,shtml.
237. Цветков А. Армия Святого Патрика.// ОМ. - 2001. - №56. — Сентябрь. - С.88-91.
238. Цветков А. Свинцовые дни: RAF.// ОМ. - 2001. - }^^9. - Декабрь. - С.92-97.
239. Чередниченко Г.А. Молодежь России: социальные ориентации и жизненные пути (опыт социологического исследования). — СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного университета,2004. - 504с.
240. Чередниченко Т. Музыкальные увеселения: культура радости вчера и завтра.// Новый мир. -1994. - №6. - С.205-217.
241. Чернов В.А. Проблемы и пути молодежного движения России.// Молодежь и общество на рубеже веков. Материалы международной конференции, посвященной 80-летию комсомола./ Под. науч. ред. И.М. Ильинского. - М.:Голос,1999. - С.217-225.
242. Чернов С. Питерские клубы. Блеск и нищета.// Пчела - 1997. - #10. - С. 12-17.
243. Черноморский П. Когда наступит жерминаль: в ожидании новой русской левой.// Термидор. Статьи 1992-2001. - М.: Модест Колеров и «Три квадрата»,2002. - С.117-137.
244. Шаталов А., Могутин Я. Битники: история болезни.// Берроуз У. Голый завтрак./ Пер. с англ. В. Когана. - М.:Глагол,2000. - С.5-20.
245. Штамм К.-Х. Альтернативные коммуникации: продукция опыта новьк социальных движений.// Новые социальные движения и социокультурные эксперименты. Реферативный сборник./ Под ред. М.Я. Бергера, О.А. Власовой,
Л.Ф. Вольфсона (отв. ред.). - Вьщ.1. - М.:ИНИОН АН СССР,1989. - С.54-78
246. Штегмайер В. Ориентация. Жизнь как граница мышления.// Стратегии ориентации в постсовременности./ Под ред. Штегмайера В., Франка X., Маркова Б.В.-СПб.,1996.-С.54-68.
247. Штегмайер В. Основные черты философии ориентирования.// Стратегии ориентации в постсовременности./ Под ред. Штегмайера В., Франка X., Маркова Б.В.-СПб., 1996.-С.3-20.
248. Шубкин В.Н. Молодежь и образование. - М., 1977.
249. Шулъпяков Г. Птюч света в темном царстве.// Независимая газета. - 2000. - 2 ноября.
250. Эйзенштадт Ш. Революция и преобразование обществ. Сравнительное изучение цивилизаций. - М.,1999. -
251. Эпштейн М. Информационный взрыв и травма постмодерна.//Звезда. - 1999. - №11.-С.216-227.
252. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис/ Пер. с англ. А.Д. Андреевой, A.M. Прихожана, В.И. Ривощ, Н.Н. Толстых, общ. ред. и предисл. А.В. Толстых. - М.:Прогресс,1996. - 344с.
253. Южанинов К.М. Методологические основания изучения социальной самоидентификации в условиях трансформации социальной структуры.// Социальное знание в поисках идентичности. Фундаментальные стратегии социогуманитарного знания в контексте развития современной философии и науки. Сб. научных статей по мат-лам Всеросс. научной конфер., проведенной филос. ф-том Томского гос. ун-та 25-26 мая 1999 года. - Томск: Водолей, 1999. - С.135-141.
254. Юрчак А. Ночные танцы с ангелом истории. Критические культурные
исследования пост-социализма.// http://anthropologv. berkelev.eduangels pdf.
255. Якимович А. Утраченная Аркадия и разорванный Орфей. Проблемы
постмодернизма.// Иностранная литература. - 1991. - №8. - С.229-236.
256. Якобсон Д. Формирование образа в киберпространстве: online-ожидания и offline- реальность в «текстовых» виртуальных сообществах./ пер. с англ. Е. Ддутач.// Массовая культура: современные западные исследования./ Пер. с англ. Отв. ред. и предисл. В.В. Зверевой. Послесл. В.А. Подороги. - М.:Фонд научных исследований «Прагматика культуры»,2005. - С. 177-202.
257. Ямпольский М. Личные заметки о научной институции.// Новое литературное обозрение. - 2001. - №50.- С.96-114.
258. Яременко А.А. Молодое поколение трансформирующегося общества: новые ценности, новые ориентации, новые цели.// Молодежь и общество на рубеже веков. Материалы международной конференции, посвященной 80-летию
комсомола./ Под. науч. ред. И.М. Ильинского. - М.:Голос,1999. - С. 124-134.
259. «Я требую от власти ответственности». Беседа с главным редактором «Художественного журнала» Виктором Мизиано.// Логос. - 1999. - №6. - С.4-9.
260. Васга J., Scherer К,-J. Passt ЫоВ aufl Was will die neue Jugendbewegiing? — Berlin, 1981.
261. Bloechl J. Have We Need of Invoking Postmodemity? Identity and Difference in Theological Discourse. Postdoctoral Research Associate, Belgian Fund for Scientific Research (Flanders).// Journal for Christian Theological Research - 1999. - Vol.4. - №1.
262. Brake M. Comparative youth cultures: the sociology of yo-uth cultures and subcultures in America, Britain and Canada. - L.:Routledge & Kegan Paul,1985. - 228p.
263. Cashmore E.E. No fiiture: Youth and society. — L.:Heinemann, 1981. — 11 Ip.
264. Coffield Fr. From the celebration to the marginalisation of youth.// Social change and the life course./ Ed. by G. Cohen. - L.;N.Y.: Methuen press,1987. - p.87-105.
265. Eisenstadt S.N. From generation to generation: Age groups and social structure. - Glencoe: Freepress,1956. - 357p.
266. Feierabend Т.К., Feierabend R.L. Systems conditions of political aggression: An application of juoistration-aggression theory.//Anger, violence and politics: Theories and
research./ Eds. by: I.K. Feierabend, R.L. Feierabend and T.R. Gurr. - New Jersey: Englewood Cliffs,1972.
267. Feuer L.S. The conflict of generations. The character and significance of student movement. - N.Y.,1969.
268. Goffman E. Presentation of self in everyday life. - N.Y.: Garden city, 1959.
269. Grofiegger В., Heinzlmeier B. Jugendkultur-Guide. - Wien,2003. - 184s.
270. Habermas Jtirgen. "Konnen komplexe Gesellschaften eine vemtiftige Identitat ausbilden?": Zwei Reden. - Frankfurt/Main: Suhrkamp,1974.
271. Hall S., Jefferson T. (Eds) Resistance trough rituals: Youth subcultures in post-war
Britain./ Eds. by St. Hall, T. Jefferson. - L.: Hutchinson univ, press, 1975. - 287p.
272. Hebdige D. Subculture: The meaning of style. — L.:Methuen, 1979. - 195p.
273. Hegedus Z. Social movements and social change in self-creative society.// International sociology. - 1989. - Vol.4. - #1. - P. 19-36.
274. Kellner D. Die erste Cybergeneration.// Kursbuch JugendKultur./ Herausgegeben von SPoKX. - Mannheim: BoUmann Verlag, 1997.
275. Lorentman S. (Ed) Counterculture and social transformation: Essays on negativistic themes in social theory./ Ed. by S. Lorentman. - Springfield: Thomas,1982. - 166p.
276. Marcuse H. Kultur und gesellschaft, I-U. - Frankfurt/Main, 1965.
277. Marcuse H. Versuch iiber die Befreiung. — Frankfurt/Main, 1969.
278. Mead G. Mind, self and society. - Chicago,! 934.
279. MeadM. Culture and commitment: a study of generation gap, — London, 1970.
280. Meueler Ch. Auf Montage im Techno-Land.// Kursbuch JugendKultur./ Hemusgegeben von SPoKK. - Mannheim: Bolhnann Verlag, 1997.
281. Offe С New social movements: challenging the boundaries of industrial polities.// Social research. - 1985. - Vol.52. - №4.
282. Parsons T. The system of modern societies. - Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1966.
283. Reich Ch. The greening of America. - N,Y.:Random house, 1970. - 41 Op.
284. Roszak Th. The making of a counterculture: Reflections on the technocratic society and its youthful opposition. - L.:FabeT,l 971. - 303р.
285. Rushkoff D. Wir iiber uns. Introducing Generation X.// Kursbuch JugendKultur./ Heraizsgegeben von SPoKK. - Maimheim: BoUmann Verlag, 1997.


© Компания «DIplanet», 2011
Карта сайта

Яндекс.Метрика
Ваше Имя
Ваш телефон
Удобное время звонка
Ваш комментарий
Система Orphus